Соломон. Его жизнь и время

Если бы Соломон ничего не сделал, кроме построения храма, он все-таки оказал бы влияние на религиозную жизнь народа, утверждает автор. Сын царя Давида и Вирсавии, Соломон, восходя на трон, просил у Господа сердце разумное, чтобы мудро судить народ, и Бог ответил на его просьбу. Соломон очень много сделал для укрепления Израиля, но, к сожалению, в конце своей жизни отступил от заповедей Господних. Книга Екклесиаста, написанная Соломоном в преклонные годы, показывает, что он осознал суетность всего земного, сам искал и поучал других искать истинное успокоение и счастье только в Боге и в исполнении Его заповедей. Как ни велики были падения и заблуждения Соломона, мудрость первых лет его царствования и боговдохновенные слова, которые вошли в библейский канон, стали собранием мудрости для всего человечества.

Фредерик Вильям Фаррар - Соломон - Его жизнь и время - Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ. Детство Соломона
ГЛАВА ВТОРАЯ. Юность Соломона
ГЛАВА ТРЕТЬЯ. Воцарение Соломона
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ. Царствование Соломона
ГЛАВА ПЯТАЯ. Начальные смуты царствования Соломона
ГЛАВА ШЕСТАЯ. Жертва и сновидение Соломона
ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Двор Соломона
ГЛАВА ВОСЬМАЯ. Постройки Соломона
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. План и вид храма
ГЛАВА ДЕСЯТАЯ. Другие постройки Соломона
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ. Торговля при Соломоне
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. Соломон во всей своей славе
ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. Падение Соломона
ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Мудрость Соломона и книги, ему приписываемые
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ. Книга Екклесиаста
ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Книга Притчей
ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ. Легенды о Соломоне
Фредерик Вильям Фаррар - Соломон - Его жизнь и время - Детство

Отец его как царь утратил свое высокое положение во многих отношениях. Золотая заря и славный полдень его царствования миновали. Он перестал быть гордостью и предметом обожания Израиля и Иуды. Его правление было не таким же сильным, да и темная история отношений Давида с Вирсавией и Урией перестала быть тайной.

И по мере того как неприглядные факты становились известными, Давид терял народную любовь. Последовало сильное раскаяние Давида, и Бог простил ему и восстановил в нем чистое сердце и дух правый. Но отпущение грехов не то же самое, что смягчение последствий греха, а последствия греха бывают как нравственные и духовные, так и физические. Они оставляют свой след в характере человека.

Раскаяние не так сильно и прекрасно, как старшая сестра его – невинность. Никто не может запятнать свою душу такими проступками, как проступки Давида, и после этого оставаться духовно чистым. Отношения отрока Соломона со своим отцом должны быть похожими на отношения с человеком печальным и унылым, который помнил блеск своего знаменитого прошлого, но записанные деяния этого прошлого показывали заметное уклонение от блестящих религиозных обещаний юности.

Он все более и более отдавался пышной жизни двора и проводил время среди многочисленных жен. Теперь Давид пренебрегал своими обязанностями как судьи народа. Очарование былого влияния исчезло, и глубокое негодование против царя возгорелось во многих сердцах.

Дурной пример его произвел горькие последствия. С одной стороны, он позволил богохульствовать врагам Господа, с другой – действовал на сердца всех нетвердых, как духовный яд. Он разрушил во многих умах уверенность в добродетели, давая возможность говорить: «Если он нехорош, то и никто нехорош». Его сыновья унаследовали от него необузданные страсти, хотя в Давиде, более чем в ком-либо другом, разум и совесть должны были твердо держать эти страсти под контролем. Грех царя способствовал снижению нравственности всего народа.

Влияние Давида на каждого из его сыновей, когда он стал слаб и пал, едва ли могло быть благотворно, но, по всей вероятности, он общался с Соломоном не часто. Кроме дочерей у Давида было, по меньшей мере, двадцать сыновей, рожденных от его многочисленных жен (1 Цар. 27:3; 1 Пар. 3:1-9; 14:4-7). Были также сыновья от наложниц, которые не названы (2 Цар. 15:16).

Следуя дурному обычаю многоженства, принятому прежними патриархами его племени или его непосредственным предшественником, Давид имел двух жен во время своих скитаний, пять в продолжение царствования в Хевроне и неизвестное количество в Иерусалиме, кроме десяти или более наложниц, которые считались необходимой принадлежностью царского достоинства на Востоке. Многочисленность его семейства и взаимная зависть между разъединенными частями семьи естественно способствовали ухудшению его взаимоотношений со своими сыновьями. Притом на Востоке не в обычае, чтобы отцы принимали участие в раннем воспитании своих детей. Многоженство же способствует разрушению семейных уз.

Вирсавии выпала главная роль в воспитании своего сына, и можно предполагать, что ее влияние было весьма благотворным. О ней нам известно лишь немногое, но это немногое почти всецело не в ее пользу. Если ее первоначальным именем было Бат-Шеба, то это дает возможность предполагать, что она, по крайней мере, отчасти языческого происхождения. Вирсавия должна была играть заметную роль в преступлении Давида. По-видимому, она не оказала никакого сопротивления преступлению, совершенному против самого нежного и верного супруга.

Она пришла к Давиду тайно. И должна была согласиться, по крайней мере, на молчаливое соучастие в низком поступке, которым царь желал скрыть свое преступление. Злому умыслу она, очевидно, не сопротивлялась. Об убийстве Урии Вирсавия могла ничего не знать. Но вряд ли для нее оставалось тайной то, о чем впоследствии говорили все придворные. Однако она без всякого отвращения охотно присоединилась к постыдному количеству жен Давида.

Можно все оправдывать древними временами, но факт остается – Вирсавия добровольно вступила в преступную связь и продолжала до смерти пользоваться грубыми последствиями своего греха. Недостоверно и маловероятно мнение раввинов, что она была матерью царя Лемуила, наставления которой своему сыну изложены в 31-й главе книги Притчей. Но если это была она, то увещания к целомудрию могли бы с большим основанием исходить из других уст.

Согласно порядку имен в Первой книге Паралипоменон 3:5, Соломон был самым юным из пяти сыновей, рожденных Давидом от Вирсавии.